最近釣魚島事件的事端愈演愈烈，日本政府荒謬的行徑引起廣大國(guó)人的憤慨，愛國(guó)主義迅速膨脹。不少人沖上街頭砸日本車、搶日本店、毆日本人，并在此之上冠名愛國(guó)主義，這種態(tài)度可見已嚴(yán)重變質(zhì)。

何為態(tài)度?就是心大一點(diǎn)、凡事都有個(gè)度。由此看來(lái)，以何種態(tài)度正確對(duì)待此事已成為一個(gè)相當(dāng)棘手的問(wèn)題。錯(cuò)誤的態(tài)度會(huì)將人們帶入歧途，正確的態(tài)度則可照亮黑暗。

唯堅(jiān)定堅(jiān)持的態(tài)度才可成大事。屈原滿腔愛國(guó)熱情不得付出，寧為玉碎，不為瓦全，選擇投江守義。因他至死不渝的氣節(jié)才有了《離騷》的流芳百世。魏征的直言勸諫，置生死于度外才有了唐的繁榮昌盛;趙普多次上書被拒，甚至奏折被撕毀擲在地上，仍沉著冷靜，這才是一代名相所應(yīng)有的態(tài)度。作為學(xué)生更應(yīng)堅(jiān)定追求夢(mèng)想，無(wú)論沿途多少崇山峻嶺，曲折坎坷，我們應(yīng)以堅(jiān)韌不撥的態(tài)度勇敢向未來(lái)舉行。

態(tài)度少不了時(shí)代感。一切事物都是不斷變化發(fā)展的，態(tài)度豈能例外。你若如今還保持著***時(shí)隨大流、畏東怕西的態(tài)度，豈不被人恥笑死?公車上書，康有為、梁?jiǎn)⒊�毅然在甲午中日�?zhàn)爭(zhēng)失敗之下，投身于救國(guó)之路。百日維新，救亡圖存的先進(jìn)運(yùn)動(dòng)，卻因那頑固守舊、不愿安樂(lè)生活被毀的臣子所說(shuō)一句祖宗之法是不能變的!而消散。這些被安逸蒙蔽了雙眼，透視不到時(shí)代骨髓的人兒啊，甚可悲哉!女人都愛美，誰(shuí)不是趕趟似的買當(dāng)季時(shí)新的衣裳，對(duì)時(shí)尚走向了如指掌。墨守陳規(guī)以求安穩(wěn)?錯(cuò)了!與時(shí)俱進(jìn)才是真道理。以前把不識(shí)字的人叫文盲，如今把不懂計(jì)算機(jī)基本知識(shí)的人叫文盲�？次拿ざ忌�級(jí)了，態(tài)度還怎能滯后?

每一個(gè)孩子都是一座小金礦，不正是在提倡態(tài)度能有個(gè)性嗎?當(dāng)下正紅的節(jié)目《中國(guó)好聲音》憑著自已獨(dú)特的盲聽規(guī)則，俘虜了觀眾的心，高居收視率第一。韓寒犀利尖銳的文字在倍受爭(zhēng)議的同時(shí)，不也是被視為80后抒發(fā)情感的最強(qiáng)音?橫光利一寒燈下硯枯，獨(dú)影寂欲雪的態(tài)度、五柳先生采菊東籬下，悠然見南山的生活態(tài)度，也正是渴望在濁世中獨(dú)有一片晴空。神采飛揚(yáng)的感悟靈性的全面浸潤(rùn)。臺(tái)灣著名作家李敖憤世嫉俗、敢于說(shuō)真話的態(tài)度，在趨炎附勢(shì)的今天不更顯得尤然可貴。如今，人云亦云的職員企業(yè)不要，要的是有創(chuàng)新個(gè)性的精英人才。溜須拍馬的官員遭人唾棄，領(lǐng)導(dǎo)欣賞的是敢革新有主見的青年才俊。在教育上個(gè)性也尤為重要，哪個(gè)老師不是三今五申，寫作文要個(gè)性鮮明，題材新穎?

心大了一點(diǎn)所以可以包容諸多態(tài)度。但凡事都應(yīng)有個(gè)度。

回到開頭，釣魚島事件中如此過(guò)激行為就逾越了一個(gè)度字，理性愛國(guó)的口號(hào)隨之喊響。態(tài)度太堅(jiān)持堅(jiān)定便成了固執(zhí)已見頑固不化;態(tài)度超越了時(shí)代需求便成了空洞;過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性的態(tài)度便成了標(biāo)新立異。

因此如何真正擁有一個(gè)正確的態(tài)度，還需我們?cè)谌松�路上不斷摸索�?/p>

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